大皖新闻讯   近日，合肥包河公园升级改革，发现了疑似合肥古城墙留传物（详见大皖新闻2月11日报说念），引起正常神思。“清朝时但是堪称铁打的庐州城，环城马路便是当年的古城墙，是古庐州的钤记。”读者童先生说。此外，还有读者指出，合肥包河公园内有个古地名“香花墩”，是合肥包公祠的永久驻地。

除了与包拯、包公祠相干外，香花墩是包拯年少念书的处所吗？香花墩承载了合肥古城哪些历史钤记？2月12日，大皖新闻记者对此进行了采访。

香花墩并非包公年少念书的处所

千年包公深刻东说念主心，包公精神世代传承。香花墩，这一与包公文化缜密衔接的地名，承载着丰富的合肥古城历史钤记。为了解合肥老地名“香花墩”的历史传承与文化内涵，2月12日中午，大皖新闻记者研究上了依然退休的合肥市藏书楼馆长凌波。

凌波先容，香花墩的称号源于合肥城南的一个壕沟上的土墩，壕沟中莲花通达、香气四溢，香花墩行为包公祠所在地的土墩，见证了合肥古城的历史变迁。

图为芜湖路上的合肥包公祠

有不雅点以为，香花墩是包拯年少念书的处所，这种说法准确吗？凌波指出，香花墩并非包拯年少念书的处所，而是包公物化后宋朝天子赐给他的地皮。但是，在明弘治年间，太守宋克明曾命包公二十四世孙大章念书于包公书院。“是以说‘包公在此’念书，应该是指包拯的后东说念主在此读过书。”

参议包公文化的复旦大学历史地舆参议中心博士、江淮文化遗产和历史地舆学者张靖华指出，莫得文件纪录香花墩是包拯年少念书的处所。“根据现存文件，明代中期由知府将河中小洲上的梵宇覆没，建成书院，名“包公书院”，是一所人人学校。学校领先聘请合肥优秀学生在此念书，十分于合肥府学中的‘加强班’，这些学生中，也有包氏族东说念主，但并非以包氏为主。为了饱读吹学生师法乡贤，取名‘包公书院’。”张靖华还暗示，香花墩是包河公园中的一个景点，安谧后包河公园叫东说念主民公园，自后更名包河公园。

香花墩行为包公祠永久驻地被修“志”

行为合肥古城的老地名，“香花墩”的称号是何时出现的？

张靖华以为，香花墩的称号，现在文件似以万历《合肥县志》为最早，其中城图中有“香花墩、包公祠”的标注。“康熙十一年(1672年)，合肥知事瞿戴仁曾游览包公祠，记录了他走访香花墩包公祠的历程。也提到他是在合肥旧志中看到有香花墩的称号才去走访的。” 研究“香花墩”上诞生领先是用于供佛使用，张靖华还以为，明代的香花墩之“香花”，可能是来自释教用语，“可知香花墩的称号，可能是和其上的梵宇相干的，和包拯念书应该没相干系，至于其上梵宇的称号和年代有待进一步验证。”

行为合肥古城的进军历史遗迹，香花墩一直是传承和发达包公文化的进军载体。

凌波指出，香花墩仅指包河公园内包公祠所在地的土墩，而如今的包河公园是一个改革常的水域和绿地区域，包括包公祠但不仅限于香花墩。“香花墩行为包公祠永久驻地，在清朝时获取较大领域修建，成为牵挂包公的进军时事。”值得一提的是，清末1903年便出现了一册挑升的《香花墩志》，施行包括香花墩考、书院、祠祀、建置附、金石、本传、逸闻、遗墨、奏议序附、匾额、楹联、墓记附、节妇台考附、跋。“不仅态状了香花墩的美艳舒心和沿革变迁，何况还有令后东说念主敬仰的包拯生平行状。挑升为一个土墩子修志，在宇宙可能属首例。”凌波说。

《香花墩志》讴歌包拯

采访中，大皖新闻记者获悉，合肥市藏书楼有一册由孙仲修与陶述彭共同编修，印于丙辰（1916）年的《香花墩志》（险峻卷），是合肥市藏书楼的脾性馆藏之一，原书已十分破旧，行为一册对于合肥城南香花墩的一部名胜志，该书原版存世量少许。为了让更多东说念主了解城市历史、便于学术参议，主要办法是为了保存和传承优秀的处所文件，2005年，经过合肥市藏书楼古籍文件整理指令小组戮力，《香花墩志》由中华书局仿古石印出书，一度成为合肥市与其他城市疏浚的礼品。

图为2005年，合肥市藏书楼整理后出书的《香花墩志》

2005年，凌波在和合肥市藏书楼古籍文件整理指令小组整理馆藏刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》时，需要理出《香花墩志》的问世端倪，在此历程中，不测发现了一册成书于光绪癸卯（1903）年手稿本《香花墩志》。它是由清末祖籍舒城，后迁江苏丹阳的李恩绶（字亚白1835-1911）撰写。该书还有其子李丙荣（字树东说念主，1867-1938）镇江近代文史学家、其孙李正学的著作。可见，李（恩绶）本《香花墩志》才是简直的第一部《香花墩志》。而清末李恩绶祖孙三代东说念主的手稿本《香花墩志》，但并未出书，仅以手稿形状流传。手稿流荡至北京琉璃厂近邻的旧货市集后，被安徽籍东说念主士购得并寄回合肥，最终落户于安徽省博物馆。

凌波先容，上述两本《香花墩志》的施行不错说齐是态状香花墩的沿革变迁，但要点均不在香花墩的舒心，而在讴歌包拯。两书在结构、施行和写稿手法上有相同之处，又各有千秋。关联词，孙仲修、陶述彭在编修《香花墩志》时却只字未提李恩绶的《香花墩志》，“是什么原因，不知所以，因此， 咱们在跋文中加以显露，亦然对前东说念主的参议后果的敬畏！诚然，咱们已掌合手了这两本原始文件，经过比拟，咱们终末笃定点校出书孙（仲修）陶（述彭）本《香花墩志》。”

而李恩绶版《香花墩志》原手稿曾被发现并接头过出书，但因手稿鄙俚、纸张大小不规整等原因未能终了。

行为包公祠永久驻地，履历了三段历史

2月12日，在阅读了刊印于丙辰（1916）年的《香花墩志》后，张靖华向大皖新闻记者先容，香花墩起始并非是祭祀包拯处。包拯隐匿后，按《香花墩志》纪录，北宋时，由其一又友在兴化寺祭祀。自后，因其儿媳崔氏关系，合祀于节妇台。之后，在明代，移到护城河中小洲，领先建包公书院。明清之际，包公书院废，改为挑升祭祀包拯之处，称包公祠。

图为张靖华阅读的丙辰（1916）年的《香花墩志》

聚会我方对香花墩的参议，张靖华以为，香花墩行为包公祠永久的驻地，它履历了合肥古城的三段历史。第一个阶段是行为合肥释教文化的代表，这个阶段可能从宋代至明代弘治年间。第二个阶段是行为书院使用，概况是明代中期到清代中期。第三个阶段是书院废止，改为包公祠，从清代中期于今。“香花墩称号的发祥可能是和释教相干，这是我的个东说念主发现，亦然我个东说念主以为意念念的处所。香花墩的称号我嗅觉更像是宋代的地名。是否如斯有待验证。还有东说念主推敲香花墩有可能是一处古名胜，我以为是有可能的，但需要考古笔据。”张靖华暗示。

大皖新闻记者 许佳  影相报说念  实习生  马玲娜

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